“劳动价值论” 的基本观点，至今还有现实的指导意义。 但在艺术品收藏领域，特别是在中国大陆这样一个众所周知的艺术品市场环境下，强调“劳动价值论”在艺术品市场运作实践中的指导作用，强调在艺术品收藏过程中的指导作用，仍是十分必要的。其最大的实践意义就在于：有利于艺术品市场的理性发展，有利于遏制拍卖市场种种不规范行为，有利于帮助艺术品收藏者在层出不穷的假宣传、假广告、假吹嘘、假信息中保持清醒头脑，有利于帮助艺术品收藏者在层出不穷的人为炒作、“托儿”抬价、“媒子”撒钓、骗你没商量的艺术品交易环境中少上当受骗，并在古玩艺术品的收藏实践中获得较大的精神享受和经济收益。当然，对于古玩艺术品从业者来说，对其专业化程度很强的业务活动也是有启迪和帮助的。

     这里，我就把我的关于古玩艺术品价格评估或确定的观点给大家介绍一下，供大家在学习和实践中参考。

   前几年，家庭财富网顾问、《艺术与投资》专栏作家马健先博士在“雅昌博客”上发表了不少看法。    

    马健先生引用西方经济学家玛吉（Magee）和摩根斯坦（Morgenstern）的观点和拉丁箴言来证明：“价值，并非客观存在的事物，它只是我们内心中的一种看法，一种高级的抽象概念，而不是现实存在的客观事实。” ；“价值是人们对某一事物的估价。它意味着，某件事物对你而言，到底值多少。”；“价值取决于其他人愿支付的价格。”马健先生在《注意力：影响艺术品价格的决定性因素》一文中这样写到：“美国经济学家哥德哈伯（Goldhaber）指出：‘如果你用美元数量测量一个艺术家的生产力，你会发现，最引人注意的艺术家最赚钱。’他认为，艺术的目的就是吸引注意力。成功地吸引注意力是艺术存在的全部意义。这就是说，从某种意义上讲，影响艺术品价格的决定性因素，实际上并不仅仅是艺术品本身所具有的艺术价值以及术品的存世数量，而是艺术品所能吸引的注意力……。

    马建先生在转述 北京大学曹凤岐教授的观点时明确无误地说：传统的劳动价值论已经不能解释收藏品的定价问题。此外，还有一些专家、学者也认为，“固有价值”——以物为本的艺术品定价有缺陷，并为此发表了不少言论。他们的观点实质上是认为：古玩艺术品的价值不是由它自身决定而是由人的主观意识和行为来决定的。   

    在西方经济思想史上，古典经济学所提出的劳动价值论在第一次产业革命前后支持西方经济学长达一个世纪之久，成为主流价值论，以后，随着商品经济发展的多元化、复杂化、市场化，新的经济理论观点不断提出：什么客观效用价值论、主观效用价值论和马歇尔的均衡价值-价格论等等。我不是经济学家，也没有认真地研究过西方各种经济学理论或观点。但笔者认为：“劳动价值论” 的基本观点，至今还有现实的指导意义。一般的说来，古玩或文物基本上是农耕经济条件下的产物，现代艺术精品也基本上是在非产业化、非自动化生产的条件下，由个体艺术家独立创作完成的。一句话，古玩艺术品的生产和销售是相对独立于发达的自由经济和市场经济的，所以，对这一类区别于其它商品的特殊的商品用“劳动价值论” 的基本观点来认识，在实践中自觉以“劳动价值论”指导古玩艺术品的交易是很重要的，也是经济理论与经济实践的具体的有机的统一所要求的。

   “劳动价值论”是古典经济学的基本观点，马克思不是“劳动价值论”的原创者，但对其既有继承又有发展。尽管关于“劳动价值论”的不同理解和争论已经持续了一、两百年的时间，至今还争论不休，但在艺术品收藏领域，特别是在中国大陆这样一个众所周知的艺术品市场环境下，强调“劳动价值论”在艺术品市场运作实践中的指导作用，强调在艺术品收藏过程中的指导作用，仍是十分必要的。其最大的实践意义就在于：有利于艺术品市场的理性发展，有利于遏制拍卖市场种种不规范行为，有利于帮助艺术品收藏者在层出不穷的假宣传、假广告、假吹嘘、假信息中保持清醒头脑，有利于帮助艺术品收藏者在层出不穷的人为炒作、“托儿”抬价、“媒子”撒钓、骗你没商量的艺术品交易环境中少上当受骗，并在古玩艺术品的收藏实践中获得较大的精神享受和经济收益。当然，对于古玩艺术品从业者来说，对其专业化程度很强的业务活动也是有启迪和帮助的。