张天琚的博客

抓壮丁与蒋介石的独裁

zhangtianju — Wed, 03 September 2008 08:56:18 +0800

《抓壮丁》的讽刺剧及其以此改编的电影，三、四十岁以上的人没有看过的，可能很少。此剧在一定程度上反映了抗战时期国民政府在兵役中的腐败问题，但对当时中国抗日战争的最高统帅和世界反法西斯重要领袖人物之一的蒋中正先生的讽刺却实在不够公允。

日前，笔者在一本书中，了解了这样一段史实：

抗战时期，蒋纬国偶然在一破庙中，看到被抓的准备送到前线抗日的壮丁，连叫化子都不如，饥寒交迫地躺在地上等死。回家后，就向父亲——蒋介石谈到所亲眼目睹的惨状，蒋先生听后，十分关切，便叫蒋纬国领路前往视察，一见之下，勃然大怒，当即传呼兵役暑长程泽润中将到来。程当日正在大摆宴席庆寿。时正十二点，忽报委员长急招前往，被蒋先生训斥后，结果一命呜呼。蒋先生果断地下令将全国兵役最高负责人枪毙，如此“独裁”实属非常时期的非常之举。非如此不足以平民愤！

假设，蒋先生在内战时期，也继续“独裁”、果断地处置国民党政府内部的所有腐败行为，或许，就不会败退台湾了。

美军曾在朝鲜搞"细菌战"!?

zhangtianju — Wed, 20 August 2008 03:32:14 +0800

历史档案可证明...... 据苏联崩溃后所解密的苏共档案，所谓美军在韩战实施细菌战一事，完全是由苏联特务机构克格勃（KGB）一手策划和导演，并由平壤和北京配合演出。美国女学者露丝·罗格斯基（Ruth Rogaski）于一九九八年在华府档案馆做研究时，即发现克格勃主导此事的完整资料，并在二零零二年五月发表于《亚洲学报》（Journal of Asian Studies）。一些中国留美学者近年来研究韩战史，亦认为美国并未在韩战使用细菌战。(chinesenewsnet.com)

试探古代四川马球、步打球和捶丸运动(原文载2008年第七期)

zhangtianju — Thu, 03 July 2008 22:26:00 +0800

唐宋六百年，四川与其它地区相对比较，是全国社会最安定，经济、文化最发达的地区。在这样的历史背景下，四川的捶丸游戏或运动十分发达，是完全符合逻辑的。

宋元明时期，捶丸仍然是一项十分普及的集游戏与体育于一体的活动。不仅是皇室成员、王公贵族、官僚绅士在玩，民间布衣、老百姓也在玩，不仅成人爱玩，妇女和儿童也爱玩。玩的形式有多样，人数不等，场地可大可小，档次有高有低，于是，就出现了质地不同、档次不同、规格不同的各种捶丸用球。这也是完全是符合情理的。

试探古代四川马球、步打球和捶丸运动

张天琚文/图

马球、步打球和捶丸是我国古代带游戏性的体育运动。

大量古代文献和图录资料表明唐、宋、元、明时期，在中华大地上广泛存在着马球、步打球和捶丸动。

据《封氏闻见记》记载：唐玄宗时，打马球之风气盛。马球亦称波罗球大如拳头，用坚韧木料制成，内部挖空，外面涂色或装饰。球杖长数尺，击球一端呈弯月形。球场宽阔平坦，两端各有球门，两队球手骑马或骑驴入场竞技。击球入门者胜。据《逸史》载：李林甫“年二十，尚未读书。在东都，好游猎打球，驰逐鹰狗，每天城外槐坛下，骑驴击球，略无休日。既惫舍驴，以两手返据地歇。”

由于马球需要骑马或骑驴，需要宽阔的场地，竞技运动激烈，非更多人能够参与，于是出现了步打球。唐代女诗人鱼玄机的《打球作》写的即是“步打球”：“坚圆净滑一星流，月杖争敲未拟休。无滞碍时从拨弄，有遮拦处任钩留。不辞宛转长随手，却恐相将不到头。毕竟入门应始了，愿君争取最前筹。”

有“宫词之祖”之誉的唐代诗人王建（约767－831）在一首《宫词》中曰：“殿前铺设两边楼，寒食近人步打球。一半走来争跪拜，上棚先谢得头筹。”王建的另一首《宫词》则曰：：“宿妆残粉未明天，总立昭阳花树边。寒食内人长白打，库中先散与金钱。”

成书于元代的《丸经·集序》中有“至宋徽宗、金章宗皆爱捶丸”的记述，表明捶丸最晚在北宋徽宗宣和七年(1125年)就在社会上已经流行了。根据有关文献记载，当时上至皇帝大臣，下至三教九流，皆乐此不疲，连儿童也非常喜爱。如北宋官吏滕甫，幼时“爱击角球”，他的舅父是当时有名的文人范仲淹，“每戒之不听”。这里所说的角球，就是用角骨制成的球，不易击碎。

此外,在宋元散曲、杂剧中也有关于捶丸运动景象的反映。如元人无名氏杂剧《逞风流王焕百花亭》第二折中就描写道，王焕自夸什么游戏都会，包括捶丸、气球、围棋、双陆等等。《庆赏端阳》一剧中有“你敢和我捶丸射柳，比试武艺么”的道白。

体育史学界和游艺史学界普遍认为：捶丸，形成于北宋；宋、金、元三代，是捶丸活动广为盛行的时期；捶丸之风延及于明朝，衰没于清代。应该说，证明这一观点的史料证据和实物证据是充分的。

再如：郑州出土了的罐身绘有古代“步打球” 完整场景的唐代青花塔形罐；河北巨鹿出土了绘有双髻小童手挥球棒作击球状的童子球戏图宋代陶枕；2002年山东省泰安岱庙城墙修复工程的遗址清理中，发现了6块宋代马道“土衬石”,石面共有14帧石刻画，其中一块衬石的内侧有表现宋代捶丸运动画面。现存于山西省洪洞县广胜寺水神庙壁画中场景宏大、形象生动的元人捶丸图,画面至今依然清晰,引人入胜。包括北京故宫博物院收藏的《明宣宗行乐图》长卷在内的多幅表现明代宫廷、官场和民间捶丸运动的古代书画以及全国各地出土的古代捶丸用球，等等。

２００４年初，故宫博物院和中国高尔夫球协会联合北京体育大学等有关机构的专家学者组成中国捶丸研究课题小组，对古老的捶丸文化进行了深入研究，研究结果认为：“虽然古代捶丸和现代高尔夫运动中的球与球杆制作材料发生了很大变化，但高尔夫球的基本原则在中国元代就已经规范下来了”。2006年4月26日,被称为“现代高尔夫的源头鼻祖”的中国捶丸复原艺术品在北京人民大会堂举行观摩座谈会, 国家体育总局小球运动管理中心主任、中国高尔夫球协会副主席,秘书长张小宁、副秘书长李勇、故宫博物院代表陈建、中国体育博物馆研究员崔乐泉博士等嘉宾出席了座谈会。张小宁在会上表示，“捶丸是我国古代体育文化中一颗璀璨的明珠，无论在用具、场地上，还是在比赛规则上，甚至在礼仪上，都与现代高尔夫球很相似。但在产生时间上，它不仅要远远早于１５世纪中叶诞生在苏格兰的高尔夫球，而且早于世界其他国家类似于高尔夫球的古代球戏。中国高尔夫球协会作为管理全国高尔夫球运动的机构，除集中精力抓好发展我国高尔夫球运动的工作外，还大力支持与高尔夫球相关的古代体育文化的研究挖掘。”笔者在对古代四川的陶瓷文化进行研究的过程中，在大量收集四川古代陶瓷器物及其残件的收藏实践中，深深地感觉到：古代四川至少在唐代中晚期，就实现了由马球到步打球，再到“捶丸”的演变，历经宋、元，并将此项运动延续至明代。

四川考古工作者通过对邛崃市始于南北朝，盛于唐，衰于宋的十方堂古瓷窑遗址的调查和发掘中，先后发现了六颗“弹子”，分别为：直径2.2厘米、褐胎、灰白釉、周身锥刺圆点纹；直径1.4厘米、素面无纹、灰褐色胎；2.8厘米、褐色胎、无釉、周身锥刺圆点纹；1.5厘米、锥刺圆点纹，但较稀疏；2.9厘米、红褐色胎、无釉，表面光滑；3厘米、褐色胎、无釉无纹。其中四颗的照片已向社会公开发表。（见图一）

笔者认为：上述六颗所谓“弹子”应该是晚唐或北宋时期的陶瓷捶丸用球。要证实中国古代捶丸的存在，除了历史文献和图录外，各种捶丸器具应该是极其重要的实物证据。元代《丸经》提到捶丸的球杆有杓棒、扑棒、单手、鹰嘴等十种，与现代高尔夫球手需要使用的木杆、铁杆、长杆、短杆等相比，也是比较讲究的。但捶丸球杆的制作材料是木、竹、牛胶等，这些原材料的物理和化学性质使古代捶丸的球杆极不容易完整地遗留到现代。捶丸的用球，据《丸经》记载，一般用赘木制成，这种赘木就是树身上结成绞瘤的部分，纤维绞结紧密，十分牢固，久击而不坏，但毕竟是木料，相对于其它质地的捶丸还是容易毁坏或腐烂的，能留存于今天的木质捶丸是极其罕见和珍贵的。好在古人制造捶丸用球，并不是只用赘木一种材料。

笔者综合各种文字和实物的信息，认为：古代“锤丸”用球的质地是多样化的：有皮质的、赘木质的、角质的、骨质的、石质的、陶质的、瓷质的和玛瑙的；大小也不完全一样，有的“大如鸡卵”，有的如核桃般（注：核桃也有大小之分）大小，颜色、纹饰也是五花八门。

近几年来，笔者在对四川古代陶瓷的收藏和研究中，较早地对唐宋时期陶瓷“弹子”进行了研究和考证，收集了较多的实物。进入二十一世纪以来，成都地区的市政建设和基础设施建设如火如荼，而在大多人尚没有认识到收集古代陶瓷残片的重要意义的时候，我就开始利用业余时间，到各个建筑工地寻觅、收集古代陶瓷残片。其间，我在建筑工地唐代和宋代地层见到和拾到一些赘木“球丸”和陶瓷球丸，为了有利于研究，我又在文物、古玩市场卖了一些。

在成都市区梨花街建筑工地的唐代地层，出土了较多的典型唐代陶瓷器物残件，其中也零星的出土了一些大小不一的赘木“球丸”，笔者有幸收集到了四只，有两只直径为四厘米、另两只分别为为三厘米和四点七厘米，此外，笔者还见过有直径达六厘米的赘木“球丸”。据笔者观察，上述“球丸”虽然在地层中历经千年岁月的侵透、腐蚀，表面已呈腐朽状，但是，其机构说明是由树瘤或树疙瘩加工的，球体上有明显的被击打而留下的横向痕迹。（见“木质球丸”）

在成都市区唐代地层中，出土了数量较大的周身用圆型工具凿印出数量不同、大小不一的圆心呈凸出状圆圈纹的球丸。就笔者收集的18 个球丸而言：有砖红色胎、褐色胎和灰色胎，除其中一个施有较薄而不明显的酱色釉以外，其余皆素面无釉；最大者直径达5厘米、凿有36个圆心凸出状圆圈纹，砖红色胎，有极明显的击打毁损痕迹；最小者直径达3厘米、凿有11个圆心呈凸出状的圆圈纹，砖红色胎；有8颗与现代高尔夫球大小基本相当，均有不同程度的击打磨损痕迹；（见：图二、图三、图四、图五)

这类高温陶制球丸烧结程度和硬度普遍较高，经得摔打，其出土情况，常常是：几个、十几个甚至几十个在市区唐代地层中一起出现。这说明，在唐代晚期，捶丸游戏就广泛地在官府和民间、成人和孩童中间存在了。此外，成都市区唐代地层还出土了数量很多素面无纹饰的高温捶丸用球，大小规格不一，有的无釉，有的则施有褐釉、酱釉。笔者收藏了十颗带釉球丸。（见图六）重庆三峡博物馆则藏有刻花捶丸用球。（见图七）

笔者还收集了三颗周身锥刺圆点纹的球丸：一颗直径2.8厘米、褐色胎、施灰白化妆土、无釉；一颗直径2厘米、灰黄色胎、无釉；最能体现古代四川陶瓷工匠高超制瓷技艺的是一颗直径3厘米的留有“芝麻挣钉”垫烧痕的三彩球丸。从制作工艺上分析，是先用陶泥制作出正圆形的素胎圆珠，并在圆珠表面凿出大小、深浅和距离基本一致的孔洞，然后施彩釉，置放在匣钵里，在高温中，用等腰三角形的细小挣钉支烧而成。由于烧窑温度高，烧成的三彩球丸硬度很高，已达到瓷器标准。晃眼一看，这颗球丸是金黄色，定神再看，球丸正中有一绿斑，眼睛盯视绿斑，逐渐向其它部位移动，则发现整个珠面都散发着淡淡的的绿光——真的妙不可言，美不胜收！根据考古发掘材料和球丸的出土情况，再根据陶瓷器型学原理，通过类比，笔者认为：三颗周身锥刺圆点纹的球丸，应当是五代至北宋时期的产品；三彩球丸应是皇室“内人”或王公贵族阶层才能享用的捶丸用球。（见：图八、图九）

据西方高尔夫球史的记载：西方高尔夫球最早是用石头制成的。实际上唐宋时期，四川出土的宋代捶丸用球也有墨玉的、金刚石的和玛瑙的。需要说明的是，在四川广汉三星堆博物馆里就存放着一块硕大的墨玉石矿体标本。（见图十、图十一）

这类石头或软玉质地的捶丸用球，经常是与陶瓷质地的捶丸一起出土，只是数量及其稀少而已。应当是宋代社会上层人士才能享用的。西方的高尔夫球历史上曾经也“带有突起的疙瘩”，因为人们在长期的运动中，感到这种高低不一的球，顺手好用，再后经过改进，有了“表面凹痕型”的球。有人曾经试验过，打光滑的球只能飞65米远，而有凹痕的球则可打出275 米远。西方高尔夫球的上述变化过程与四川唐宋时期的部分陶瓷捶丸表面刻有纹饰或凿孔的历史事实存在着何等的相似性啊！这不能不让我们对我国古代先民的聪明与智慧倍感惊叹！

唐宋六百年，四川与其它地区相对比较，是全国社会最安定，经济、文化最发达的地区。在这样的历史背景下，四川的捶丸游戏或运动十分发达，是完全符合逻辑的。宋元明时期，捶丸仍然是一项十分普及的集游戏与体育于一体的活动。不仅是皇室成员、王公贵族、官僚绅士在玩，民间布衣、老百姓也在玩，不仅成人爱玩，妇女和儿童也爱玩。玩的形式有多样，人数不等，场地可大可小，档次有高有低，于是，就出现了质地不同、档次不同、规格不同的各种捶丸用球。这也是完全是符合情理的。

元人对四川的最后征服，摧毁了唐宋时期四川陶瓷的辉煌，于是元明时期，四川出现的捶丸用球发生了重大变化——景德镇生产的白色瓷质球丸，完全取代了四川唐宋时期的各种捶丸用球。不久前，四川成都的东门大街和东郊的五桂桥地区（明代蜀王陵、太妃墓和太监墓所在地）的明代地层中，先后出土了近两百个“白色瓷球”，此前，此类白色瓷球也零星在市区建筑工地出现过。这些“白色瓷球”的大小规格有多种：直径分别为5厘米、3.8 厘米、2.2厘米和1厘米；以直径5厘米者为最多，3.8厘米者次之,2.2厘米者和1厘米的最少，摆在成都文物、古玩市场的地摊上，长期无人问津。笔者先后有选择地买下了其中的数十个。笔者在挑选时，特别挑选了其中一个带有影青釉和火石红斑点的球丸。这个球丸，不仅能说明自己出生于景德镇，而且，还可以提示后人，不仅是明代，也可能在元代，这种用于捶丸运动和其它游戏活动的白色瓷球就在景德镇窑生产出来了。（见图十三、图十四、图十五）

这些白色瓷球，灰白素胎无釉，呈规整正圆形状，白度高，火候高，硬度高，显然是运用二元配方即在瓷石中加入高岭土烧制出来的。据史料记载，明清时代使用的瓷石加高岭土的所谓二元配方制胎法始创于元代。高岭土在元代引入瓷胎后，由于高岭土容易分散悬浮于水中，具有白度高、质地软、可塑性和粘结性都很强的特点，能够有效的防止瓷器坯胎在焙烧过程中瘫塌、断裂、变形，所以，成型后的瓷器，硬度特高，器型规整。在元明时期，高岭土是珍贵的制瓷原料，历来受皇室或官府垄断或管理、控制。由此推断，元明时期，景德镇生产的这类“捶丸”用的白色瓷球亦是很珍贵的，非一般民众可以享用。有人推断，这类白瓷球是“冷兵器”，经笔者从中国古代兵器史和战争史角度翻阅大量史料考证，实难成立。

在古代随着马球、步打球和捶丸的发展和普及，还衍生出少年儿童喜爱的一些游戏，如：“打弹子”即用小木版将小球丸打进地面的小窝里；（见图十二）“弹弹子”即用食指与拇指配合将小球丸弹进地面的小窝——这种游戏直到上个世纪前半叶都还在民间广泛存在。至于现在老人喜欢的门球运动，笔者以为也是古代捶丸运动衍生而来。

转发一篇在海外网站上看到的关于贵州事件的帖子_兼读后感

zhangtianju — Wed, 02 July 2008 05:04:56 +0800

贵州省委书记:瓮安“6-28”事件系黑恶势力插手

匿名 2008-07-01 11:49:49

关于6.28贵州瓮安*的真相

以下是我一个朋友写下的文章。她是瓮安人，以下的这一切，都是她当时的所见所闻。
她也在文里说了如有虚假，愿意承担法律责任。
以下内容，只是作为一个瓮安人应该说的话。
消息很正规，还烦请网警仔细看完后再考虑是否需要删除。

贵州省委书记:瓮安“6-28”事件系黑恶势力插手

匿名 2008-07-01 11:49:49

关于6.28贵州瓮安*的真相

以下是我一个朋友写下的文章。她是瓮安人，以下的这一切，都是她当时的所见所闻。
她也在文里说了如有虚假，愿意承担法律责任。
以下内容，只是作为一个瓮安人应该说的话。
消息很正规，还烦请网警仔细看完后再考虑是否需要删除。

我是瓮安人，而且是为数不多知道知道这件事情始末的人。包括官方的材料、以及民间
的甚至是一些别有用心的人的所有情况。

6月21晚20点多，中女学生李淑芬（死者）与某铝合金厂学徒刘言涛、陈光权人相约到瓮安一中朋友家喝酒吃饭。23点30分，四人相约到县城的西门河边去玩。到西
门桥上后，李淑芬在桥磴上坐着，说：“不知道我从这里跳下去，会不会死？”其余三
人以为她在开玩笑，不以为意，只是随意劝说了一下，李淑芬又说：“如果我跳下去不
死的话，以后我就好好的活。”这时，陈光权与另一位女生坐下聊天，刘言涛还在桥上
做起了俯卧撑。22日凌晨0点10分左右，突然听到“扑通”一声，定睛看去，李淑芬从
桥上跳了下去。刘言涛急忙也跟着跳了下去，紧跟着陈光权也跳下河去，可是等陈光权
跳到河里时，河水已经把李淑芬冲得没了踪影，刘言涛也在大声呼救，情急之下，只救
起了刘言涛，并报警。在半个小时后，李淑芬的尸体被瓮安消防队员打捞上来。

经瓮安法医尸检鉴定，李淑芬全身无扭打、挣扎伤痕，死前未遭受性暴力，排除了强奸
杀人的可能，仅在左手臂上发现一道泥砂冲击造成的轻微外伤，致命原因是溺水窒息而
死。当时就将鉴定结果以及公安裁决书交与了李淑芬的父母，其父母当场并无表示疑义
。然而在其他亲属的怂恿下，于6月24日将尸体摆放在公安局门口，要求要将刘言涛、
陈光权定为轮奸杀人罪，并对三人进行人身限制。因为没有事实依据，公安人员拒绝了
他们的要求。据笔者从民间了解到，李家是想从这三家弄点钱，又找不到合适的借口，
所以出此下策。

6月25日早10点，李淑芬幺叔（瓮安玉华中学教师，以下简称为李幺叔）率众家属来到
公安局3楼刑侦队值班室，当日值班人员为刑侦队干警张明。张明见其到办公室，问道
：“请问你有什么事？”李幺叔答道：“没事情，进来耍的不行吗？”张明说：“这是
办公室，如果没事情的话请你出去。”李幺叔不同意，张明就想将其推出办公室，谁知
刚一碰到他，他就满地打滚，口中大喊：“公安打人了，救命啊。”尾随其后的李妻和
一位妇女，立时脱下脚上高跟鞋，冲进办公室，将张明围住痛打一顿。张明顾及自身身
份，不敢还手，被当场打成轻微伤，等到闻声而来的干警才将二人拖开。后在教育局领
导的陪同下，并将全部问话过程进行了摄相，李幺叔终于承认他伙同家人到公安局打人
的经过。（有其亲笔签名的口供及录象为证）

6月25日下午16：30，李幺叔结束问话后，来到公安局门口，被闻讯而来的刘言涛、陈
光权邀集的一伙朋友打伤。（经李幺叔和家人指证，有口供和录象为证）。住进瓮安县
医院，诊断为轻微脑震荡。

6月28凌晨6点，李幺叔伙同其家人，将死者李淑芬的尸体摆放在瓮安西门河边，写上大
字报，要求上中央告状，凡来看的，每人次5元钱，共募集接近两万元。后被群众劝散。

6月28日下午，李幺叔伙同其三姐（瓮安三中老师，以下简称李三姐），煽动班上不明
真相的学生（其中最小的才八岁），到街上举行游行示威，想借此扩大影响。殊料被一
些别有用心的不法份子所利用，迅速召集了近万人，准备了石头、砖头、汽油，冲到公
安大楼，将停放的公安车辆全部砸烂、烧毁，并将汽油倒在公安大楼一楼，点火焚烧，
抢走、烧毁办公室资料以及电脑若干，并打伤数十位值班干警，还将一位公安干警杀成
重伤。然后将公安大楼1—3楼全部砸烂，后火势太大，肇事人员转向冲击武警中队，武
警指导员朝天鸣了一*，才将他们吓退。于是肇事人员从武警中队退出，趁乱攻击了瓮
安县政府大楼，将所有车辆全部砸烂，又火烧政府大楼及政协大院，接着又将民政局旁
地下停车场停放的私人车辆全部砸烂，然后蜂拥至邮电大楼，故技重施，将邮政等通讯
设施破坏。

____转帖者评：

这篇帖子无疑是站在当地警方和政府的立场上说“真相”的，那么，就不应该匿名！说真话怕什么？！
既然“是为数不多知道知道这件事情始末的”她“在文里说了如有虚假，愿意承担法律责任”，也应该报出真名实姓——以体现敢于负责！

“23点30分，四人相约到县城的西门河边去玩”——还有一人是谁？

李淑芬（死者）死亡真相和权威部门的尸检报告极其重要！

李幺叔（教师）出面向公众讲真话也极其重要！

此事件已轰动全国,海外亦有很大反响,事关国泰民安,而非国家机密，公众应有知情权！

希望法律面前人人平等,让所有违法者都受到应有惩罚!

古玩艺术品的价格究竟应该怎样评估(二)

zhangtianju — Tue, 01 July 2008 12:13:14 +0800

“劳动价值论” 的基本观点，至今还有现实的指导意义。但在艺术品收藏领域，特别是在中国大陆这样一个众所周知的艺术品市场环境下，强调“劳动价值论”在艺术品市场运作实践中的指导作用，强调在艺术品收藏过程中的指导作用，仍是十分必要的。其最大的实践意义就在于：有利于艺术品市场的理性发展，有利于遏制拍卖市场种种不规范行为，有利于帮助艺术品收藏者在层出不穷的假宣传、假广告、假吹嘘、假信息中保持清醒头脑，有利于帮助艺术品收藏者在层出不穷的人为炒作、“托儿”抬价、“媒子”撒钓、骗你没商量的艺术品交易环境中少上当受骗，并在古玩艺术品的收藏实践中获得较大的精神享受和经济收益。当然，对于古玩艺术品从业者来说，对其专业化程度很强的业务活动也是有启迪和帮助的。

这里，我就把我的关于古玩艺术品价格评估或确定的观点给大家介绍一下，供大家在学习和实践中参考。

前几年，家庭财富网顾问、《艺术与投资》专栏作家马健先博士在“雅昌博客”上发表了不少看法。

马健先生引用西方经济学家玛吉（Magee）和摩根斯坦（Morgenstern）的观点和拉丁箴言来证明：“价值，并非客观存在的事物，它只是我们内心中的一种看法，一种高级的抽象概念，而不是现实存在的客观事实。” ；“价值是人们对某一事物的估价。它意味着，某件事物对你而言，到底值多少。”；“价值取决于其他人愿支付的价格。”马健先生在《注意力：影响艺术品价格的决定性因素》一文中这样写到：“美国经济学家哥德哈伯（Goldhaber）指出：‘如果你用美元数量测量一个艺术家的生产力，你会发现，最引人注意的艺术家最赚钱。’他认为，艺术的目的就是吸引注意力。成功地吸引注意力是艺术存在的全部意义。这就是说，从某种意义上讲，影响艺术品价格的决定性因素，实际上并不仅仅是艺术品本身所具有的艺术价值以及术品的存世数量，而是艺术品所能吸引的注意力……。

马建先生在转述北京大学曹凤岐教授的观点时明确无误地说：传统的劳动价值论已经不能解释收藏品的定价问题。此外，还有一些专家、学者也认为，“固有价值”——以物为本的艺术品定价有缺陷，并为此发表了不少言论。他们的观点实质上是认为：古玩艺术品的价值不是由它自身决定而是由人的主观意识和行为来决定的。

在西方经济思想史上，古典经济学所提出的劳动价值论在第一次产业革命前后支持西方经济学长达一个世纪之久，成为主流价值论，以后，随着商品经济发展的多元化、复杂化、市场化，新的经济理论观点不断提出：什么客观效用价值论、主观效用价值论和马歇尔的均衡价值-价格论等等。我不是经济学家，也没有认真地研究过西方各种经济学理论或观点。但笔者认为：“劳动价值论” 的基本观点，至今还有现实的指导意义。一般的说来，古玩或文物基本上是农耕经济条件下的产物，现代艺术精品也基本上是在非产业化、非自动化生产的条件下，由个体艺术家独立创作完成的。一句话，古玩艺术品的生产和销售是相对独立于发达的自由经济和市场经济的，所以，对这一类区别于其它商品的特殊的商品用“劳动价值论” 的基本观点来认识，在实践中自觉以“劳动价值论”指导古玩艺术品的交易是很重要的，也是经济理论与经济实践的具体的有机的统一所要求的。

“劳动价值论”是古典经济学的基本观点，马克思不是“劳动价值论”的原创者，但对其既有继承又有发展。尽管关于“劳动价值论”的不同理解和争论已经持续了一、两百年的时间，至今还争论不休，但在艺术品收藏领域，特别是在中国大陆这样一个众所周知的艺术品市场环境下，强调“劳动价值论”在艺术品市场运作实践中的指导作用，强调在艺术品收藏过程中的指导作用，仍是十分必要的。其最大的实践意义就在于：有利于艺术品市场的理性发展，有利于遏制拍卖市场种种不规范行为，有利于帮助艺术品收藏者在层出不穷的假宣传、假广告、假吹嘘、假信息中保持清醒头脑，有利于帮助艺术品收藏者在层出不穷的人为炒作、“托儿”抬价、“媒子”撒钓、骗你没商量的艺术品交易环境中少上当受骗，并在古玩艺术品的收藏实践中获得较大的精神享受和经济收益。当然，对于古玩艺术品从业者来说，对其专业化程度很强的业务活动也是有启迪和帮助的。

古玩艺术品的价格究竟应该怎样评估(一)

zhangtianju — Mon, 30 June 2008 00:18:57 +0800

艺术品的价格确定，理论界并没有统一的意见。"

理论界没有统一的意见是正常的。关键在于我们要善于识别各种理论观点的真理性认识，吸取其中的理论精髓为我所用--以指导我们对古玩艺术品价格的评估和确定，从而，使我们在各自的岗位上取得成功。

一件古玩艺术品无论买或卖都有一个价格评估的问题。因为，对价格评估的差距相差太大，而无法实现古玩艺术品的商品转让，在古玩艺术品市场上是经常发生的现象。

古玩艺术品的价格究竟应该怎样评估(一)

改革开放以来，随着文物政策的调整、文物市场的出现和古玩艺术品拍卖的日趋火热，古玩艺术品的市场价格的评估已经成为一个人们普遍关注的现实问题。因为，一件古玩艺术品无论买或卖都有一个价格评估的问题,对价格评估的差距相差太大，而无法实现古玩艺术品的商品转让，在古玩艺术品市场上是经常发生的现象。

古玩艺术品的价格究竟应该怎样评估或确定？

--这不仅是一个现实问题，也是一个理论问题。

2007年6月号《艺术市场》杂志有一篇题名《中国艺术市场上"泡沫经济"吗？》的文章。文章的作者--郝海龙先生说："关于艺术品价格的确定美国经济学家歌德哈伯（Goldhaber）指出："如果你用美元数量测量一个艺术家的生产力，你会发现，最引人注意的艺术家最赚钱" ，"马健先生在转述北京大学曹凤岐教授的观点时，明确无误地说：传统的劳动价值论已经不能解决收藏品的定价问题"。针对马健先生的观点，张天琚先生在其文章《试论古玩艺术品价格的确定因素》一文里，提出了不同意见，认为劳动价值论仍对古玩艺术品的价格有决定作用。而李万康先生以唐代张怀的《书估》和张彦远的《论名价品第》为理论基础也提出了一个艺术品的理论价格估算公式。P= t×Pst∈N ，其中P-作品价格（price）；t-时间，取值为自然数，年；s-t=1时的标准艺术家；Ps----t=1时，标准艺术家之艺术品的平均市场价。总结来说关于艺术品价格的界定比较突出和有代表性的观点有三种，１.歌德哈伯和马健先生的注意力决定价格；2.张天琚的劳动力价值论决定价格（注概括有误）3.李万康

的P= t×Pst∈N。同时马健先生根据其注意力决定价格原理对1997年的中国嘉德拍卖会上拍出的被媒体称为"最昂贵的一只苍蝇"（齐白石唯一的一幅以"苍蝇"为题材的书画作品，尺寸仅为9.7×7cm）；拍出19.8万元的高价作出了解释。张天琚在其文章《试论古玩艺术品价格的确定因素》创新地运用劳动力价值论对元青花"鬼谷下山"的2.3亿元人民币成交价作出了合理解释。李万康也利用P= t×Pst∈N对2003年中国嘉德排出的赵佶的《写生珍禽图》的成交价2530万元作出了证明。
艺术品的价格确定，理论界并没有统一的意见。"

张国涛也鼓吹过“藏独”？见历史文选！

zhangtianju — Mon, 14 April 2008 11:00:11 +0800

摘自红四方面军: ‘波巴第一次全国人民代表大会宣言’ 1936年5月（黄花岗历史文化选刊转自《杨奎松教授网站》）

"我们就向全世界全中国宣布: 波巴(藏族)人民共和国于一九三六年五月一日正式建立。所有藏康青的领土应当永远归波巴自己管理.....千余年前，我们波巴的祖宗曾建立了一个伟大的加普帝国，包括康，藏，青海及四川，甘肃，云南各一部。这个帝国独立三百多年，卒被中国汉族皇帝千谋百计的征服了。到满清皇帝三次讨蕃，赵尔丰剿平康炉，陈遐龄......张团长，那个不抱大汉族主义，抱灭番政策呢？......不甘心灭亡的波巴人民，奋起啊! 我们一定要翻身，要恢复我们祖宗所以留给我们的旧山河，要独立自由，要在世界上永远成为独立，自由的人民!"

摘自红四方面军: ‘波巴第一次全国人民代表大会宣言' 1936年5月（黄花岗历史文化选刊转自《杨奎松教授网站》）

法律面前人人平等的范例__推荐一则新闻报道

zhangtianju — Mon, 24 March 2008 11:36:49 +0800

馬蕭未結案件特偵組：持續積極偵辦

2008/03/24 10:40:21

（中央社記者林長順台北二十四日電）總統大選於上週結束，中國國民黨總統副總統當選人馬英九、蕭萬長仍有案件未結，目前正由特偵組偵辦中。特偵組主任陳雲南今天指出，辦案沒有空窗期，檢方將持續積極偵辦。至於媒體報導，檢方將在總統陳水扁卸任後將他起訴，陳雲南表示，目前特偵組尚未分案偵辦國務機要費案。

馬英九被控案件，包括國民黨三中交易案、國發院弊案、大小巨蛋弊案、台北銀行超貸中廣弊案、北市府賤賣台北銀行弊案、北平西路既成道路徵收圖利國民黨弊案、貓空纜車弊案及法務部長、陸委會副主委任內特別費案。

其中，北市府賤賣北市銀案由檢察官越方如偵辦，馬英九在法務部長、陸委會副主委任內特別費案由檢察官周士榆偵辦，其餘案件由檢察官沈明倫負責。

而蕭萬長被控案件，僅有行政院長任內特別費案，目前正由周士榆偵辦中。

據瞭解，馬英九所涉特別費案部分，因離職均超過十年，特別費單據調閱困難，而領據半數特別費以現金領取，案件偵辦陷入瓶頸；蕭萬長特別費案經初步查證，目前尚未發現使用他人發票核銷特別費情事。

檢方人士指出，由於總統享有憲法刑事豁免權，馬英九在五月二十日上任總統後，檢察官若發現他涉及違法，仍可調查，但比照國務機要費案模式不得起訴，而副總統則不在此限。

至於前行政院長謝長廷部分，特偵組仍有高捷案、玉皇宮案、高雄銀行政治獻金案、夢時代、京城建設等案及相關衍生案件尚在偵辦中，由朱朝亮、吳文忠、李海龍、林（吉吉吉）慧等檢察官負責。970324

有趣的“结构性涨价”并非“全面通货膨胀论”

zhangtianju — Wed, 02 January 2008 02:55:12 +0800

一个老教师在校门口的烧饼铺买白面饼，发现涨价了，就说，“肉涨价了，面粉没有涨价，为什么白面饼也涨价呀？”卖面饼的老板白了他一眼说，“是，只有你们吃肉，我们不吃肉！”一句话把这个老教师呛得说不出话来。有趣的“结构性涨价”并非“全面通货膨胀论”

近几个月来，消费资料价格的普遍上涨已是不真的事实。夫人每天去市场买菜回来，都会不知不觉地提到一些所见所所闻，什么有些老太太在市场拣菜贩扔掉的烂菜叶呀，什么菜又涨价多少呀，精痩肉又涨了多少呀，等等，总之，都是跟物价上涨有关系的事。

据国家权威机构的统计数字，今年11月份中国的消费者价格指数为6.9%，这是11年来的最高点。中国的食品价格11月份的上涨幅度为18.2%，成为拉动消费者价格指数上扬的主要因素，其中猪肉价格的上涨幅度高达56%。

对此,中国执政党和国家领导人也是心知肚明的.：中国国家主席胡锦涛在元旦前夕到天津看望和慰问基层干部群众时胡锦表示，中央政府对物价问题十分重视，把稳定物价作为一项重要任务，已经并将继续采取一系列有力措施，切实保证民众的正常生活。温家宝总理则在基层视察工作时说：他“最牵挂两件事，第一件就是尽早缓解猪肉涨价问题”。

可是，中国有一些专家却认为，中国目前的物价上涨是属于结构性的，并不是全面的通货膨胀。

不知道这种观点的提出，是脱离实际的纯理论推理的结果，还是长期从不到市场买东西的“纸上谈兵”，或是用一些经济名词忽悠民众，企图让老百姓主动减少对“全面通货膨胀”的心理压力，自我安慰，为政府创造“和谐”空间？

中国有一句俗话，叫做“民以食为天”——足见食物等生活必需品对老百姓的有着多么重要的意义。

只要基本消费资料的价格上涨幅度超过老百姓实际收入的增长幅度，那么，绝大多数商品的价格就会自觉不自觉的跟随上场。这应该是常识。笔者记得上世纪八十年代那次“抢购风潮”期间发生的一件趣事：一个老教师在校门口的烧饼铺买白面饼，发现涨价了，就说，“肉涨价了，面粉没有涨价，为什么白面饼也涨价呀？”卖面饼的老板白了他一眼说，“是，只有你们吃肉，我们不吃肉！”一句话把这个老教师呛得说不出话来。

看来，今天也需要用上述面饼老板的话，来呛一呛“结构性涨价”论者了！

徐唯辛本色现实主义理念的集中体现——观徐唯辛《历史中国众生相 1966-1976》油画展有感

zhangtianju — Thu, 22 November 2007 10:07:40 +0800

　　如果说，德国人对“二战”的深刻反思，使人们相信今后的德国永远不会出现一呼百应的希特勒，那么，中国人对“文革”的反思，就会使人们相信今后的中国绝不会允许“文革”的再次发生或变相发生！让我们中国人在“文革”的反思中迎接自由、民主、平等、博爱、法制、富裕、和谐社会的成长！这里我要说：《历史中国众生相 1966-1976》油画展，不愧是徐唯辛本色现实主义理念的集中体现。我们希望看到更多的“徐唯辛”！我们希望看到更多的本色现实主义的优秀作品！

徐唯辛本色现实主义理念的集中体现
——观徐唯辛《历史中国众生相 1966-1976》油画展有感

　　不会画画，不懂美术的我，居然专程赴北京参观徐唯辛《历史中国众生相 1966-1976》油画展。这是平生第一次，为看画展而出远门。来去匆匆，几天工夫，颇为劳神，但心安理得！所谓“心安”：是这次画展终于得以低调而隆重地揭幕；所谓“理得”：是认识又有了新的升华！当今美术界既可以说是一遍混沌，也可以说是流派竞出。从小欣赏油画，就特别钟情于现实主义题材的作品。从列宾的《伏尔加河上的纤夫》，到徐悲鸿的《放下你的鞭子》，再到罗中立的《父亲》都给我留下了永不灭的深刻印象。在文学艺术领域，现实主义概念已经存在近两千年，这是一个多义且具有争议的概念，因而，现实主义也是派别丛生。但是，笔者认为，总体说来，作为一种世界观和艺术创作理念的现实主义，应该以真实客观全面地再现社会现实，才具有最根本的意义，其核心是具有朴素的人间情怀、人道精神和社会责任感以及对社会进步的期盼！笔者把这样的现实主义称之为本色现实主义。在现代中国美术史上，也出现过不少所谓“现实主义”的作品，但是，究竟有多少是称得上是本色现实主义的呢？直到到今天，把“调色现实主义”或伪现实主义的东西当做“主旋律”来大加推崇的现象不是还普遍存在吗？或者是忽悠，或者是回避，或者是调侃，或者是怪诞，或者是宣泄，或者是色情，或者什么都不是的美术作品充斥艺术领域。其实，社会正在不断多元，美术作品表现形式的多元化是符合事物发展规律的，是社会进步的体现。所以，我尊重所有画家的劳动及其成果——多元的美术作品。但是，我更多地是希望看到像徐唯辛先生那样的有社会良知和责任感的美术家，希望看到更多的本色现实主义的美术作品。恩格斯在致玛·哈克奈斯的信中说："现实主义的意思是，除细节的真实外，还要再现典型环境中的典型人物。"把人物置身于一个政治、社会、经济的具体的总体现实中刻画才能达到"充分的现实主义"的高度。当年，罗中立先生在创作《父亲》时，曾在指导老师“指导”下在父亲的耳朵上夹了一只圆珠笔，一个不真实的细节，使得父亲这个“典型环境中的典型人物”脱离了当时的“政治、社会、经济的具体的总体现实”使现实主义的表现力度大打折扣。恩格斯所说的“具体的总体现实”是历史的，也是辨证发展的过程。。画家对于这样的过程理解得愈深刻、愈全面，就愈能捕捉“典型环境中的典型人物”，让自己的创作对象折射出当时人们生活的“总体现实”并反映出复杂的社会关系的矛盾运动过程。徐悲鸿的《放下你的鞭子》让我们听到了当年抗战救亡的民族呐喊，罗中力的《父亲》让我们体会到解决“三农”问题的紧迫性！画家对社会现实观察得越仔细研究得越深入，对事件及细节的相互关系和矛盾运动理解得越透彻，就越能使作品获得真实的力量，从而征服人心。

　　不要认为只有表现山水、鲜花、美女的绘画才能让人们感受“美”，伏尔加河上的“纤夫”，哀求放下鞭子的“歌女”和我们的农民——“父亲”带给人们的是震撼性的“美”！上个世纪长达十年之久的“文革”，是人类历史上，在没有发生大规模战争的背景下，由一个国家的最高领导人亲自发动和领导的大规模群众性政治运动，其结果是：酿成了一场中华民族空前绝后的大灾难，数千年中华文明的大浩劫！在“文革”这样一个“复杂的社会关系的矛盾运动过程”中，除了一个人在自己折磨自己，疑神疑鬼，没事找事以外，有谁没有被批判、被斗争、被迫害过？！直到今天，“文革”的余毒仍未除尽，对“文革”的反思还远远不够！当国外的学者对“文革”的研究在事实上已经形成一门学科的时候，而在“文革”的发生地——中国大陆，一旦有人提到“文革”，就会发生阿Q害怕光和亮的事！在过去的二十多年里，有画家也创作过一些“文革”题材的作品，其中亦有优秀之作。但是，对“文革”的禁忌使得反映或表现“文革”这样一个“复杂的社会关系的矛盾运动过程”的作品不仅少之又少，更无精品力作产生。徐唯辛先生《历史中国众生相 1966-1976》大量作品的创作和展出标志着本色现实主义的复兴。画家以1966-1976时期的各色人等的原创照片为蓝本，结合具体的人物在“文革”时期扮演的不同角色，以同样的大幅规格，以同样的绘画方式，艺术地刻画出具有不同个性的“文革”人物的形象。当参观者面对一幅幅“文革”历史中国众生相时，立即被“众生相”极富特点的眼神所吸引，仿佛就与他们对起话来。当带着画中人的印象读完画像旁边的文字说明以后，几乎所有参观者的内心都激发了千重浪！难怪在展览大厅里，到处都听到“震撼”、“震撼”、“震撼”……——这就是徐唯辛先生本色现实主义的魅力！由于“文革”众生相来源于当时中国社会各个阶层，有领袖、领导、政治家，有教授、学者、大专家，有作家、画家、艺术家，有工人、农民、解放军，有老人、青年、大学生，等等、等等，他们都是“文革”这个“复杂的社会关系的矛盾运动过程”中的经历者，他们有不同的结局，是“典型环境中的典型人物”，所以，作品的所表现的本色现实主义力量是史无前例的！如果说，德国人对“二战”的深刻反思，使人们相信今后的德国永远不会出现一呼百应的希特勒，那么，中国人对“文革”的反思，就会使人们相信今后的中国绝不会允许“文革”的再次发生或变相发生！让我们中国人在“文革”的反思中迎接自由、民主、平等、博爱、法制、富裕、和谐社会的成长！这里我要说：《历史中国众生相 1966-1976》油画展，不愧是徐唯辛本色现实主义理念的集中体现。我们希望看到更多的“徐唯辛”！我们希望看到更多的本色现实主义的优秀作品！

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